“善行河北”对大学生道德教育的启示

来源:政工论文网   
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善行河北是河北省在全省范围内开展的一次主题道德实践活动,自2012年2月24日在河北省委八届二次会议上正式开启。省委领导高度重视,各地各

“善行河北”是河北省在全省范围内开展的一次主题道德实践活动,自2012年2月24日在河北省委八届二次会议上正式开启。省委领导高度重视,各地各部门各行业响应迅速,好人好事层出不穷,在全省范围内形成了团结互助、诚实守信、敬岗爱业、孝敬老人的良好风气,引来了各大媒体的强烈关注。如中央电视台《新闻联播》节目连续多次播出滦南县高淑珍“爱心小院”故事;人民日报、光明日报分别以《真善如海美燕赵》《燕赵大地善如潮》为题,对河北省委开展“善行河北”主题道德实践活动进行了深入报道。毫无疑问,“善行河北”是新时期道德建设的一次成功范例,它对当代大学生道德教育具有很好的借鉴意义。

一、道德教育应当以人为本

道德教育是高校思想政治工作的重要组成部分,其最终目的是通过外在的影响力来培养受教育者良好的行为习惯和高尚的思想品德。因此,道德教育活动要想取得成效,达到目的,就要充分重视受教育者。具体来说,道德教育活动不仅要内容与受教育者的生活息息相关,还要充分调动受教育者的主体积极性,鼓励其主动参与活动。概括而言,就是以人为本。

(一)道德教育内容要回归现实生活本身

“善行河北”作为一次道德实践活动,首先明确了活动的重点区域在公共交往、职业活动和家庭生活三个方面,告诉人们在这三个方面应该做什么,不应该做什么。公共交往、职业活动和家庭生活是现代社会生活的简单缩影,是现代人生活不可或缺的重要组成部分。因为人是社会性的群居动物,人活着就不可避免地要与他人打交道,构成一定的社会关系。人要想生存,就必须工作,靠劳动养活自己,这样,每个人都有自己的职业,所以职业活动是社会人获得生存的必要活动。家庭是社会的最小细胞,是人与人之间社会关系的浓缩。“善行河北”将活动的范围划归在这三个方面,回归了道德的本质,即道德来源于生活,又服务于生活。道德是人的一种存在方式,是人之所以为人的一种内在规定性。也就是说,道德因人的需要而产生。自然界本来没有道德,人类为了更好地处理人与人之间的关系才创造了道德。因此,道德在客观上对人有一种制约作用,它是人们的行为准则,是调整人与人、人与社会之间关系的行为规范的总和。因此,真正有效的道德教育首先从内容上应该回归现实生活,切实可行。因此,从这一点来看,毫无疑问,“善行河北”是成功的范例。

反观传统道德教育,则是常常把是道德教育等同于智力教育,向学生讲授的是有关道德的基本概念和理论,使道德教育成了学生必须接受的“美德袋”。而且,所讲授的美德知识与学生的实际生活严重脱节,对学生在现实生活中遇到的各种道德问题毫无帮助。而且,最终的考核方式也是试卷。这样的教育内容只会有两种结果:一是学生对道德教育毫不感兴趣,左耳朵听,右耳朵冒,毫无效果可言;另一种是道德知识的巨人、道德行动的矮子,这种人虽然有满腹的道德知识,却没有符合道德规范的信仰、情感和行为。总之,这两种结果都表明传统道德教育因脱离现实生活而收效甚微。

对比传统道德教育和“善行河北”,我们看到两种不同的做法,得到两种不同的结果。因此,“善行河北”启示我们:真正的道德教育首先从内容上应当贴近现实生活,教导学生学会做人,关注生活,珍爱生命,懂得礼貌,具有良好的道德习惯,这样才能获得德行的完满,实现道德教育的目的。

(二)道德教育要发挥受教育者的主体性

道德教育是一个复杂而又漫长的过程,也是一个双向的过程。一方面,教育者要把一定的社会道德意识通过多种形式传授给受教育者,让其了解社会道德意识,并最终转化为受教育者个体的道德意识。另一方面,受教育者个体也要通过一定的社会活动和主观努力,使个体道德意识符合社会道德意识规范。在传统的道德教育中,我们常常使学生成为道德规范的被动接受者,要求学生无条件地认同、接受并遵守既定的道德价值取向和道德规范,同时也要无条件地接受道德教育过程。这种教育模式虽然在一定程度上能够引导学生遵守道德秩序,但是并不能真正形成学生自觉的道德认知、道德情感和道德行为。一旦外在的强制约束力量消失,这种道德认知和道德行为就不复存在。著名教育家杜威认为:“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动,以赢得他们对某些活动所给予的认可,或至少给别人得到一种和他们的意见一致的印象。但是这种知识不能培养个人的主动性和使他忠于别人的信念。”[1]这是因为这种教育模式忽视了受教育者的主体能动性,忽视了主体精神活动在道德中的重要地位。道德是关注着人的主体精神的自由自觉的活动。道德能否发挥作用,是否具有存在的价值,这一切都与人的主体性是否发挥密切相关。传统道德教育限制了学生选择的自由和可能性,因而,难以培养学生的独立个性、敢于负责的精神与行为。这与道德的本质是背道而驰的,与尊重学生个体、以学生为教学主体的现代教育理念也是不相符的,道德应当成为人们实现自我完善的手段,而不是枷锁。

马克思主义哲学表明,内因是产生变化的主要原因。对于受教育者而言,只有自己真正认识到了道德的必要性,产生了道德需要,才会真正自觉地遵守道德规范。在这一方面,“善行河北”做得就非常好。“善行河北”为了在全省范围内形成互助、诚信、敬老之风,吸引更多的人参与到“善行河北”主题道德实践活动中来,不仅注重政府的正面宣传,而且更加注重发动群众,让他们自觉自愿地积极参与到活动之中来,并采取了多项措施。例如,开通了“善行河北”新浪和腾讯微博,相继推出“我推荐、我评议身边好人”“月评河北雷锋”“我的雷锋事迹”等各种网络交流和评选活动;举办了手机文化创作传播活动,“善行河北”征文比赛,“善行河北”绘画比赛等等。这样就使不同层次的人可以自由选择自己喜爱的方式参加进来,把自己看到的、听到的、想到的身边好人好事,借助手机、微博、论坛等现代媒介传播出来,相互交流,并在交流中感受道德的魅力,进而被道德模范的事迹所感染,接受道德,尊重道德,遵守道德。从表面看,这只是借助新媒体的舆情作用,实际上是充分发挥了广大群众的主体自觉性。这里,没有任何强制与强迫,每一个人都是自觉自愿的,他们参与活动仅仅是为了满足自己的需要。而现代心理学表明,需要是人行为的最大动机。人本主义学者马斯洛认为人具有多种需要,自我实现是人的高级需要。群众在活动参与的过程中,实现了道德认知的飞跃,产生了道德需要,培养了道德情感,实际上就是自觉接受了一次道德教育的洗礼。

二、道德教育应当重在实践

“善行河北”定位为一次主题道德实践活动,说明其本意在于宣传善意、善念,培养人们行善的行为。善是一种道德评判标准,是维系人与人、人与社会、人与自然关系的根本。“善行河北”活动,其最终目的是让全省人民都行动起来,向善、从善、行善、乐善,将“善”这种道德品质内化于心,外践于行,最终实现道德行为上的行善自觉。作为道德建设的重要组成部分,道德教育也应当重在实践。

(一)道德的属性决定道德教育应当注重实践

捷克著名的教育家夸美纽斯说:“德行是由经常做正当的事情学来的。”[2]可见,道德不是空穴来风。作为一种美好的德性,它来自于人们的日常生活习惯,说明道德在本质上具有实践性。道德的实践属性决定了道德教育应当重视实践环节,不仅要传授给学生一定的道德理论知识,更要注重培养学生道德行为能力,养成良好的行为习惯,最终形成一定的道德信仰。

(二)实践是促进个体道德发展的不竭动力

马克思主义认为,实践是检验真理的唯一标准。只有在实践活动中,人们才会感知道德的力量,加深对道德规范的理解,进而愿意效仿,产生某种道德行为。“善行河北”活动中“油条哥”事件很好地诠释了诚信美德的道德力量。河北省保定市80后大学生刘洪安毕业后自主创业开早点摊,坚持炸制用油每天一换,并在油锅边放置“验油勺”供顾客随时检验,被人们亲切地称为“油条哥”,而他卖出的油条被称为“良心油条”。为了解除顾客的后顾之忧,他把油脂公司用回收的炸过油条的油制成的肥皂免费送给前来就餐的群众,让群众看到废油的去处和用途。他的诚信行为不仅感动了当地的百姓,使人们纷纷前去购买油条,同时也感动了其他商户。众多的商户纷纷效仿,加入了“河北良心油条联盟”。截止到2012年8月24日,“燕赵晚报诚信油条点”总数达到了43家。河北的众多商户在积极参与活动中感悟了道德的力量,激发了向善的道德需求,培养了诚信的道德习惯,形成了诚信经营的社会风气。

三、道德教育要具有时代特色

道德教育要想取得良好的实效性,就不能故步自封,百年不变,而应当与时俱进,具有鲜明的时代特色。

(一)道德教育要紧跟时代步伐

时代在发展,社会在进步,每个时代都会有自己的工作重点和重要任务。道德教育作为现实生活的反映,同样也不应当脱离时代。“善行河北”活动一方面继承了优秀的燕赵文化,弘扬了崇信、重义、尚和的河北人文精神,另一方面又凸显了时代精神特征,对人民群众普遍呼吁的道德良知问题及时作出了回应。众所周知,随着改革开放的不断深入发展,国家经济实力不断增强,人民的生活水平日渐提高,但是人们的精神水准却日渐下降,一些道德失范现象屡屡发生。商业活动中缺斤少两、不信守合同事件屡见不鲜;人际交往中食言、失信,见难不助,冷漠旁观比比皆是;家庭暴力、虐待、遗弃不赡养老人的事件屡见报端。人们日益变得自私、冷漠、狭隘,道德滑坡现象严重影响着和谐社会的建设与发展。因此,党的十八大报告把全面提高公民的道德素质、加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育作为新时期的重要任务。正是在这样的大背景下,河北省提出了“善行河北”主题道德实践活动,深入开展道德领域突出问题专项教育和治理。

(二)道德教育要善于利用本地道德教育资源

时代特色的另一层含义是道德教育要有针对性,要善于结合本地的实际情况,充分挖掘和利用本地的新鲜的教育资源,发挥本地道德模范的引领和示范作用。“榜样的力量是无穷的。”榜样是一种最好的教育资源,人们可以从榜样身上获得强大的情感力量。从心理学角度来看,本地的道德模范有一种地缘优势,更加可亲、可信、可效仿。一方面由于距离比较近,可以近距离接触道德典型;另一方面,相同的地理环境、风俗习惯构成了共同的情感认知,受教育者从内心更容易接受典型,更容易被感染,引起共鸣,进而模仿典型的道德行为和思维习惯。例如,河北农大果树93(01)班同学信守承诺,连续15年默默资助病逝同学的父母。他们的先进事迹感染了当代大学生。在“善行河北”活动中,河北农大的学生率先行动起来,用自觉排队等公交车的形式诠释了现代大学生应有的道德规范。长长的一字形等车长队成为保定市街头最亮丽的风景,也成为大学生践行“善行河北”主题道德活动的有力证明。本地道德典型的引领示范作用由此可见一斑。因此,要想提高高校道德教育的有效性,就要注重道德的感染力和本地榜样的引领示范作用,使受教育者在生活环境中通过模仿高水平的道德思维方式和道德行为来加强自身的道德修养。

综上所述,善行河北活动不仅传承了河北厚德重义的传统美德,还反映了时代的要求,明确了社会价值导向,向社会传递了道德建设的正能量。“善行河北”还丰富了当代大学生道德教育内容,凸显了道德教育的人文性。在“善行河北”活动中涌现出的大批真实生动的道德模范,可以使道德教育内容从传统的纯理论教育变为生动的生活教育,增加了道德教育的感染力,让学生真切感知道德的力量,从而养成了博大的道德情怀。“善行河北”活动为大学生道德实践提供了众多机会,使学生可以发挥自己的专业特长,深入到活动之中,并可使学生充分利用活动的成果,不断培养自己的创新能力和道德实践能力。

参考文献:

[1][美]杜威著.王承绪译.民主主义与教育[M].北京:人民教育出版社,1990:419.

[2][捷]夸美纽斯著.傅任赶译.大教育论[M].北京:人民教育出版社,1999:14.

项目来源:河北省社科基金课题:“善行河北”与大学生道德教育有机结合研究HB13JY021。

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